Und vergib uns unsere Schuld, ...", stöhnte sie nunmehr heraus. Ja, sie war schuldig. Sie fühlte sich schuldig. Ihr Körper war schuldig geworden. Der gewaltige Riemen des Priester stieß gegen die Gebärmutter des Mädchens, welches sich nun fast in wilder Ekstase befand. "... wie auch wir vergeben unsern Schuldigern."Die nächsten Worte sprach Andrea, deren gefaltete Hände inzwischen mit Wachs übergossen waren nicht mehr alleine. Julius stimmte mit ihr einen immer höher werden, gestöhnten Kanon ein: "Und führe uns nicht in Versuchung, ... "Die Stoßfrequenz seiner Hüften erreichte ein Maximum und ließ Andreas tränenverschmiertes Gesicht golden aufglänzen. Das warme Licht der flackernden Kerze schien sich dem Rhythmus ihres Liebesspiels angepasst zu haben und die Nonne drückte ihrem Versucher nun sogar ihr Becken entgegen. Julius hatte gewonnen. Er hatte die kleine Nonne bezwungen. Das Mädchen gab sich ihm inzwischen wahrhaft hin. So sprachen sie gemeinsam die letzten Stücke jenes. " Her thesis is that manymasculine symbols and sacred objects of patriarchal religion startedout as feminine symbols and sacred objects of matriarchal religions, asa study of the history of these items discloses. Her study shows thatsome of the suggestions and themes of contemporary erotica are similarto those of antiquity, even of prehistoric times. The battle of thesexes, it appears, has been raging since the dawn of time.The hermaphrodite-transsexual figure may be a way to minimize, if notreconcile, the conflicts that occur between men and women. The son ofHermes and Aphrodite (herm + Aphrodite = hermaphrodite), Hermaphrodituswas a beautiful boy who grew up in a mountain cave under the care ofnymphs. At age fifteen, he left the cave to explore the world. InHalicarnussus, in Asia Minor, he found a beautiful, clear pool ringedwith verdant grass. Salmacis, a nymph, picking flowers nearby, wassmitten at once by Hermpahroditus' superb beauty and tried to persuadehim to make love to her..
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